【CELUX LOVER WEDDINGの歴史観】〜聖徳太子虚構説について（セリュックスラヴァーウェディング・CELUX LOVER WEDDING） 聖徳太子の聖人化は、『日本書紀』に既にみえており、「聖徳太子信仰」が後世の人々により形作られていった。8世紀には、聖徳太子は「日本の釈迦」と仰がれ、鎌倉時代までに、『聖徳太子伝暦』など現存するものだけで二十種以上の伝記と絵伝が成立した[23]。 近代における実証的研究には久米邦武の『上宮太子実録』[24]がある。また、十七条憲法を太子作ではないとする説は江戸後期の考証学者（狩谷鍵斎ら）に始まり、津田左右吉は1930年の『日本上代史研究』において十七条憲法を太子作ではないと主張した[25]。その結果、『日本上代史研究』ほか著書四冊は発禁となり、津田左右吉は早稲田大学を辞職している。 【CELUX LOVER WEDDINGの歴史観】〜聖徳太子虚構説について（セリュックスラヴァーウェディング・CELUX LOVER WEDDING） 聖徳太子の実在性や事績を疑問視する歴史観は昔から存在しています。さらに戦後のマルクス史観ブームに基づく日本史総否定（自虐史観）がこれに拍車をかけたと言えるでしょう。 さて、CELUX LOVER WEDDINGの考えは、「誰も当時に居た人はいないので、誰にも確実なことは言えない」、「しかし聖徳太子伝説が根強く語り継がれ現代においても信仰として日本人の心に深く根付いていることから考えると、ただ者でない立派な人物が実在した」ということです。 さらにCELUX LOVER WEDDINGの予想ですが、歴史の勝者にやましいことがあったからこそ祭り上げられ、庶民の敬慕と同情があったからこそここまで深く浸透したのだと思います。 【現代史の困難さとは〜CELUX LOVER WEDDING】 例えば古代ギリシア史やルネサンス史を論じる場合と自分の生きる時代を含む現代史を論じる場合とでは、後者に固有の困難さが生じる。現在の社会が抱えている諸課題が、現代史には生々しく反映されてしまう。例えば、第二次世界大戦のために多大な被害を受けた人々が多数生存しており、未だその傷は癒えていない。政治の駆け引きの道具としてそれが利用されてしまうことも多い。日本でも特に第二次世界大戦前後を巡る歴史認識について、いくつかの論争が起こってきたが、感情的なやり取りも見受けられ、客観的な評価を行ううえでの困難さが生じている。そのような事情をふまえながらも、事実や関連性を明らかにしてゆく努力が重ねられてゆくことは必要である。 【CELUX LOVER WEDDINGの歴史観】〜聖徳太子虚構説について（セリュックスラヴァーウェディング・CELUX LOVER WEDDING）
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